人的价值有两重性，具体地表现为人的社会价值和自我价值。社会价值是个人通过自己的实践活动为满足他人和社会的物质的、精神的需要所作出的贡献和承担的责任。
自我价值是社会对个人和自己对自己作为人的存在的一种肯定关系。包括人作为人的存在就要有人的尊严，以及社会应提供保证个人的尊严，满足个人需要的物质的和精神的条件和手段等
人的社会价值和自我价值是不可分割的。自我价值是社会价值的必要前提，社会价值是自我
价值的外在体现。一方面，社会应尽可能创造条件，使人的自我价值得到保证；另一方面，个人必须努力为社会尽责，尽可能地奉献自己的才能和智慧，为人类造福。在社会主义社会，我们应以人的社会价值为主，在实现社会价值的过程中，实现人的自我价值。
完全脱离社会、不为社会作任何贡献，一味强调社会、他人对他的尊重，强调个人的需要的满足，是不合理的，也是不能实现的。人的价值是权利和义务、享受和奉献的统一。目前我国还处于社会主义初级阶段，生产力比较落后，社会主义制度还不完善。
这就要求我们必须把为社会作奉献，为人民服务放在第一位，当自我价值同社会价值发生矛盾时，要自觉地服从社会价值，有时甚至要勇于牺牲自我价值，去维护、实现社会价值。
扩展资料
在进化过程中，“自我”结构的产生，来源于对自身能力评估的需要，在竞争环境中，个体是斗争还是逃跑，需要一个对自身能力进行评估的机制，如果能力优于对方，则斗争，如果不如对方，则逃跑，而“自我”正是执行此功能的机制。
但是，如果一个人总是逃跑，他也将在竞争中失去机会。如果竞争只是偶尔才有，那也没有问题，可问题是，在生存与适应的过程中，竞争随时、随处可见，如果一个人总是对自己评价不足，总是放弃，他也将无法生存下去。
为此，人类进化出自我提升、保持较高自我价值的需要，较高的自我价值让我们有勇气去从事各项事务、去竞争，从而为自己获得机会。
当自我提升、保持较高的自我价值成为一种需要，它会促使我们通过提高技能或赢得他人的赞赏来提升自我价值，同时促进个人成长与进步。但是同时，它也会让我们在自我价值低的时候非常痛苦，所以自我价值之所有重要的第一个表现就是：自我价值低的时候人会非常痛苦，并且想要提升自我价值。
当我们自我价值低的时候，我们不敢去从事很多工作，不敢去竞争，也就放弃了很多机会去锻炼，锻炼的少了，能力得不到提升，很多需要无法满足，最终导致自我价值更低，形成恶性循环。
这也是自我价值之所以重要的第二个表现：从事任何一项工作，都需要一定的自我价值与自我效能（对从事某项具体工作能否用途的自我评价），如果自我价值与自我效能不足，我们不敢于去从事很多工作，很多需要无法满足，也无法去实现自己全部的潜能。
自我价值之所以重要的第三个表现是：自我价值会直接影响我们对对象的认知、情绪和行为。
在竞争情境中，如果我们的自我价值与自我效能高，觉得自己是OK的，相应在认知上也会觉得对手没有那么具有威胁，情绪也不会那么紧张、害怕，行为上也就会从容去应对，这样更容易成功，成功之后自我价值与效能感会进一步提升。
相反，如果觉得自己不OK，在认知上就会觉得对手太强大，不一定可以成功，这样情绪会非常紧张、害怕，导致表现也不好，甚至想要逃避、放弃，这样更容易失败，也更容易放弃。无论是放弃还是失败，都会让自我价值与效能感进一步降低。
虽然我们所生活的环境已经完全不同于进化过程中祖先生存的环境，但我们所需要适应的环境、我们的工作、我们的交往对象，甚至我们自己，又何尝不是我们的“竞争对手”，我们的自我价值会直接影响我们对环境、对工作、对亲朋好友、对自己的认知、情绪和行为，而这些正是我们成功与幸福的所有基础。
一个人的价值,不在于他对社会索取了什么,而在于他对社会贡献了什么.也就是他的社会价值，个人价值从属于社会价值。人的价值就是客体的人对主体的人的需要的满足，是客体的人对主体的人的积极作用。人的价值是人与人的相互关系，不是人与物的关系。人的价值是人与人之间、人与自我之间的一种相互需要、相互满足的关系。在人的价值中，人既是价值的主体，又是价值的客体。 在社会主义市场经济条件下，实现企业和职工的社会价值是企业的根本价值目标，而企业和职工的自我价值，作为社会价值的一个要素，既是实现的目标，又是实现社会价值的手段，所以自我价值既是目的价值，又是手段价值。在献身社会中实现人的自我价值，在实现社会价值中发展自我价值，实现人的道德升华，这正是社会主义市场经济中的道德准则，也是社会主义市场经济中的企业道德较之资本主义社会企业道德境界更高的原因所在。 人的价值是价值哲学研究的一个重要方面。研究人的价值，对于价值哲学的发展有终极意义，因为人类社会发展的最终目的在于人，即实现人的全面自由发展。
“价值”是主客体之间的关系范畴。主体是从事实践活动和认识活动的人们；客体包括自然界、人类社会和人类文化，是为主体所认识、利用、改造的对象。那么，什么是价值呢？
价值是客体属性对主体合理需要的满足。主体的需要和客体的属性是构成价值的两个要素。客体具有的属性构成价值的客观基础，主体的需要则是构成价值的主观要件。合理需要是对主体需要的限制，也是对价值关系中客体和主体需要协调度的甄别。需要有合理与不合理之别，用“需要”界定价值的传统定义是不完整的，对于不合理的需要我们不能认为有价值。如赌博对于好逸恶劳、坐享其成者是一种需要，但这种需要败坏社会风气，是要坚决打击的。价值源于客体，被主体所决定，产生于实践。主体需要不同于欲求，它在本质上是社会性的。这样就坚持了马克思主义的实践观和唯物史观。“满足”是指客体属性被主体所认同、吸收，是客体主体化过程。价值的本质是客体主体化，即客体属性内化为主体本质力量，产生正效应。价值决定于主体，必须能够满足主体需要，没有主体无所谓价值。传统论点认为价值的本质在于主体本质力量对象化是不正确的。另外，价值关系中，客体主体化过程必须是一种有益性过程，没有所谓正负价值之别，价值只能是对主体有益的。无益的客体属性即便满足了特定主体的需要，也因需要的不合理性而被拒斥被认为无价值或有害。
“人的价值”是指作为客体的人对作为主体的人（自身或社会）的积极意义。人的价值的定义表明，人在价值关系中既可以是客体，也可以是主体。人作为主体，体现为通过劳动创造与他人或社会互换劳动成果而满足自身需要的特性；人作为客体，在价值关系中是不断用劳动成果使他人或社会得到满足的特性。人在价值关系中表现出来的这种二重性是人区别于其他存在物的显著特点。体现了人的目德行和手段性。就人类整体而言，人的价值属于一种自我主客体关系，即人类的价值是人类的自我价值，人的活动是为了满足人的需要；就现实个体而言，人的价值属于人与人之间互为主客体关系。
人的价值源于实践，价值的本质是客体主体化，人的价值是人对人自身和社会的意义，劳动创造了人本身，客体的人是在实践中形成的，并通过他们的劳动成果（物质成果和精神成果）使主体（他们自身和社会）得到满足，促进人类文明进程。人的价值和一般物的价值的区别就在于：一般物的价值是以自身的属性满足主体需要，通过被消费以增强主体本质力量来实现；而人的价值是一种创造价值的价值。这种创造包含两个过程：一是主体本质力量对象化，即通过人的创造活动改造客观世界；二是客体主体化，即使改造后的世界有益于人类文明进程，被人类认同、吸收。只有在人的社会实践、人的社会关系中，人的价值才能够得到正确的说明。
人的价值从根本上说是人与社会的关系问题，任何人的价值都取决于在自己的社会关系中的创造，不存在孤立的、内在于人的价值。“人就是价值，人的生命本身就是价值”的观点是不正确的。如果认为生命本身就是价值，就无法解释节制生育和优生的问题，就会导出人口越多价值越大的谬论。割裂了人与社会的关系，人的价值便无从谈起，无从体现。人的实践活动只有促进了人类的文明进步，才有价值。
人的价值包括人的社会价值和个人价值两个方面。人的社会价值是指个人的创造活动对于满足社会需要所作的贡献；人的个人价值是指社会对人的创造性活动在物质和精神两个方面给以尊重和满足。一个人社会价值的大小，取决于个人对社会奉献的多少。贡献越大，他的社会价值就越大。爱因斯坦说：“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。”也就是说，衡量一个人社会价值的大小，应以他对人类利益所作的贡献大小为标准。人的个人价值是个人创造价值以满足自己的需要。一个人的正常合理需要应该得到社会的尊重，包括物质上的（如个人工资等）和精神上的（如对个人尊严、人格的尊重等）。在人的社会价值与个人价值关系问题上，历史上和现实生活中都存在两种偏向：一种是只重视个人价值而忽视社会价值；另一种是只重视社会价值而忽视个人价值。前者在资本主义私有制社会中比较普遍，后者在我国计划经济体制时期风靡一时，都被证明不是正确处理社会价值和个人价值关系的方式。
在资本主义私有制社会中，生产资料归私人所有，生产是为了最大限度获取利益，榨取剩余价值。私有制决定了资本主义个人主义价值观的盛行，为了个人利益不惜损害社会或他人的利益。人受着金钱的奴役，拥有财富意味着拥有名利、地位甚至爱情。在金钱的社会里，评价人的价值的标准是财富的多寡，个人主义被人们视为天经地义，只讲个人价值，否认人的社会价值。导致了犯罪活动猖獗，黄色文化泛滥等一系列社会问题。一些思想家看到这种以个人价值为中心，只讲个人价值，否认社会价值的思潮的危害，提出“合理的利己主义”，即对个人主义加以限制，通过为社会服务达到利己的目的。其实质仍然是个人主义价值观，依然是“以我为目的，以我为中心”，为社会服务只是“为我”的手段。
我国曾经处于计划经济体制下一段时期，在这一时期，只重视人的社会价值，忽视个人价值。没有弄清个人主义与个人利益的区别，认为讲个人利益就是鼓吹个人主义。其实，个人的正当利益是应该得到社会尊重的。个人主义是以自我为中心，把个人利益放在首位，为了个人利益不惜损害国家集体利益的价值观。不能把个人利益和个人主义混为一谈。个人价值是社会对个人合理需要的满足，这种满足以个人对社会的积极意义为前提，如果忽视个人价值，只讲社会价值，势必挫伤群众的积极性。我国实行社会主义公有制，提倡集体主义价值观，但集体主义不是否认个人价值，个人在为社会做出贡献时，会得到相应的报酬。
人的社会价值与个人价值是不可分割的。人的社会价值和个人价值是现实的人的价值的两个方面，本质上是统一的。这种统一，体现了权力与义务、索取与贡献、消费与创造、目的和手段的统一。没有对人的个人价值的尊重，社会就不能发展；没有个人对社会的贡献，个人的生存与发展就要受制约。一方面，人是社会活动的主体，社会是人以及人们之间关系的复杂统一体。离开了具体的个人，社会就不成其为社会，就是空洞的、抽象的。社会发展带来的效益处分最终要落实到人。我国社会生产力发展的目的就是要满足人民群众日益增长的物质文化需要，使人民生活更加幸福。所以，人是目的，要尊重个人价值的实现。另一方面，人离不开社会。个人需要的满足是和个人赖以生存的社会分不开的，并在客观上受社会决定。如果社会需要得不到满足，个人需要的满足就会化为泡影。所以，人必须为社会做贡献。享受权利就要履行义务，只要享受，不做贡献，是利己主义的价值观，是对社会价值的否定，因而是不科学的。
人的社会价值与自我价值是统一的、不可分割的。但二者又不是平行的，社会价值是人的根本价值。社会价值是自我价值的基础。马克思说：“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”一个人，把社会公共利益放在首位并为社会做出贡献，他就具有了很高的社会价值，同时也使自己受到社会的尊重，变得高尚完美，实现了自己的价值。社会高于个人，社会的发展水平制约着个人的发展水平。一个不为社会做贡献的人，是没有任何社会价值的人，甚至是于社会有害的人。这样，他的生存、发展都将受到影响，也难以实现其个人价值。个人价值要以有益于社会为前提。否则，个人价值就不具有合理性基础，就不能实现。例如社会不能容忍个人，为了满足发财的愿望去抢劫、盗窃。为满足个人利益而侵害社会利益的人，破坏了社会主体所认同的道德和法律价值，必须遭到制裁。
从整个社会来看，只有当人们的创造、贡献多于报酬和享受时，才既有个人价值又有社会价值，社会才能生存和发展。人们的创造和贡献等于其报酬和享受，就只有个人价值而无社会价值，社会就不能发展。当人们的报酬和享受超过其创造和贡献，社会就会矛盾重重不得和平，甚至消亡。所以，人的价值从根本上说，在于创造和贡献；报酬和享受是创造和贡献的必要条件。人的个人价值的实现很重要的一方面是通过自己的劳动创造获得的个人价值。这要经过两个过程：一是个人为社会提供劳动成果并且对社会产生积极意义，这一过程即是人的社会价值的实现；二是社会基于人的贡献大小给个人以相应的回报。这种价值实现方式被我国有的学者称为“间接的自我价值”（这里的自我价值和我说的个人价值同义）。这种价值实现方式把人的贡献与报酬、创造与享受问题统一起来了。也在一定意义上说明了社会价值是个人价值的基础。人生的意义在于创造与奉献。
如果说对个人主义的评析是从反面论证了其不合理性，那么人的社会价值和个人价值是统一的这一观点则从正面说明了我国社会主义制度下坚持集体主义价值取向的科学性、合理性。
集体主义价值观要求人们在进行价值选择时，要努力使个人利益和集体利益相一致，在个人利益与集体利益发生冲突时，个人利益服从集体利益。个人利益主要指涉国家、社会或他人对个人需要的满足，即与个人价值相关。集体利益主要指涉社会成员的社会价值，集体利益是集体各成员共同的利益，是要求集体成员维护、发展的利益。对个人来讲，集体利益是个人利益得以实现的保证，如国家的富裕是人民生活幸福的保证。个人合法利益的充分实现有助于提高个人的积极性。人的价值反映在个人利益与集体利益的关系上就是人的个人价值和社会价值的统一。当然，也决不可以把个人利益等同于个人价值，因为个人利益有合法与不合法，正当与不正当之分，而个人人价值则必须是正值的，即个人的需要必须合理，然后个人自身、他人、社会对个人需要的满足才属于个人价值的一部分。个人不合理的需要（如吸毒者对毒品的需要）是无所谓价值的。这是因为，能够判定为个人价值的，往往也具有某种社会价值。集体主义价值取向的合理性在于它确立了集体利益的基础地位，同时又对个人的正当利益予以尊重，是我国社会主义市场经济条件下正确的价值导向。当代中国的社会价值导向必须是坚持集体主义，这是由我国的基本社会制度、市场经济条件性质以及社会主义意识形态所要求的。社会主义的根本目的是消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕。我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需求同落后的社会生产之间的矛盾。共同富裕是全民富裕，满足人民日益增长的物质文化需要必须考虑绝大多数人的利益，这就决定了社会主义价值导向是集体主义。社会主义市场经济的性质决定了倡导集体主义价值取向的必要性。市场经济的利己和利他两重性的利益权衡，必须用集体主义价值观作指导，使人们能够诚信经营、正当竞争。当今世界价值的多元化冲击着人们的思想，社会主义意识形态需要一种正确的价值导向，来抵御全球化进程中人们的道德、信仰的失序混乱状况，而集体主义价值导向是极有帮助的。
人的社会价值和个人价值是统一的。但这种统一不是直接实现的，而是一定社会生产发展的结果。社会生产的发展，新的社会制度代替旧的社会制度，从而推动着个人价值和社会价值的统一向前发展，是个人价值和社会价值的结构更为合理。社会生产发展的程度，直接制约着个人的社会价值和个人价值的统一能否实现和实现的程度。在社会发展过程中，个人的社会价值和个人价值的统一是一个辩证的演化过程。
在人类出现之前，大自然主宰一切，天地混沌一片，不存在人类社会和人类思维，无所谓主客体，无所谓价值。原始社会，生产力低下，人们结成以氏族为基本单位的共同体，以抵御自然灾害和猛兽袭击。人们对自然有无限敬畏之心，人只是自然系统下的一个部分，人们的大脑处于蒙昧状态，没有主体意识。为了维持生存，人们共同劳动，平均分配产品，个人只是氏族共同体的一个肢体。个人不能独立，没有自由，完全依附于氏族共同体，所以也无所谓价值。
原始社会末期，由于生产力的发展，剩余产品的出现，使人剥削人成为可能。进入奴隶社会，社会分裂为不同的阶级，私有制确立并决定一切社会关系。奴隶社会生产关系的特点是：奴隶主占有一切生产资料，占有奴隶的一切劳动成果，奴隶毫无人身自由，奴隶主仅给奴隶维持生存必需的生活资料。在奴隶主眼中，奴隶制是手段，是生产工具，是物，是财富的象征，不具有主体资格，因而没有人的价值。但是，应该肯定，在奴隶社会，奴隶作为被剥削阶层已有了主体意识，有了反抗奴隶主残酷统治的需要。到了封建社会，尽管“农民已不算是地主的直接私有物”，但农民被禁锢在土地上，对地主的人身依附关系仍然存在。在资本主义社会，对无产阶级和广大人民群众来说，人的价值被物化为劳动力的价值，即劳动力作为商品的价值。资本家总是最大限度的榨取工人创造的剩余价值，工人创造的社会财富越多，被资本家剥削的就越多，个人的需要并不会得到相应的满足。马克思揭露说，无产阶级“创造的价值越多，他自己越没有价值、越低贱。”总之，在阶级社会中，广大劳动人民的艰苦劳动客观上为社会创造了物质文明和精神文明，推动了人类社会的发展，但这些财富却被剥削阶级所占有。因此，在阶级社会中，社会的剥削制度导致了人的个人价值和社会价值的严重背离。一方面，劳动者创造的社会价值越多，他的个人价值越难以实现；另一方面，剥削者的社会价值极小，他们的需要却轻而易举地得到满足。广大劳动人民的社会价值不仅不能提高他们的个人价值，反而成为贬低和扭曲其个人价值的手段。所以，对个人的生存和发展以及社会的生存和发展来说，剥削制度在根本上是不合理的。在阶级社会里，人的社会价值和个人价值的统一是不可能实现的，只能不断增强他们统一的程度，用较先进的社会制度代替落后的社会制度。而社会历史的变迁是有规律的，社会生产的矛盾运动是其根本原因。只有不断解放和发展先进生产力并带动生产关系的变革，根除剥削制度，人的个人价值才能更好的得到实现，更好的和人的社会价值统一起来。
我国社会主义制度的建立，为人的个人价值和社会价值的统一创造了比以往任何社会都优越的条件。社会主义的本质是解放生产力，发展生产力。消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。社会主义制度的建立，使过去少数人剥削多数人的历史一去不复返，它鼓励人们发挥自己的聪明才智，为社会做出贡献的同时实现自己的个人价值。在分配方式上，实行按劳分配为主，多种分配方式并存。多劳多得，人的社会价值和个人价值得到了比任何剥削制度环境下更好的统一，人民的积极性大大提高。未来的共产主义社会，当社会的物质财富和精神财富得到了高度的发展，旧式的社会分工最终接触，社会是自由自觉的社会，个人是自由自觉的个人，个人和社会达到和谐统一，人的社会价值和个人价值也就实现了终极的统一。
人的社会价值和个人价值的统一是一个历史过程，这是从整个社会生产变化发展对人的价值实现的影响来说的。而对于特定主体来说，社会环境（社会生产发展的程度）在一定时期具有相对稳定性。我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段，进入共产主义社会，还需要很长一段时间，这是由生产规律决定的。那么，在我国现有制度下，因该如何实现人的价值呢？
我国的社会主义制度的建立，消灭了剥削制度，为人的价值的实现提供了制度保障。社会主义制度深化了以人为本的思想观念。以人为本，就是把人作为目的，为实现人的全面自由发展提供保障。尊重人民的首创精神，加强人的主体性建设，实施人才强国战略，推进人才制度的改革与创新。大大激发了人民的积极性。在我国，虽然个人利益和集体利益还可能出现不一致的情况，但广大人民群众的根本利益是一致的。我国的社会主义制度，确立了科学的价值判断标准，“三个有利于”标准，即应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。“三个有利于”坚持以社会主义社会、社会主义国家和人民为价值主体。这样，广大劳动人民的利益得以实现。国家颁布了一系列法律法规，保护公民的合法权益，保障正当利益，尊重个人价值的实现。坚持效率优先，兼顾公平的原则，鼓励个人以劳动贡献充分实现自己的个人价值，又注重公平原则，为个人的个人价值与社会价值提供科学的调节机制。现在，我国已进入全面建设小康社会的特定历史阶段，坚持“三个代表”，大力发展先进生产力，繁荣先进文化，满足最大多数人的利益要求，促进人民生活水平的进一步提高。在优越的社会主义制度下，每个有志于为社会主义现代化作贡献的人，都面临巨大的机遇，都可能充分实现个人的社会价值和个人价值。
其次，实现人的价值，还需要人的主观能动性的发挥。价值的实现，是客体
主体化的过程，即主体在生活中不断的消费价值客体，使主体得到满足、丰富和提高.在最主要意义上，这一过程包含着两个阶段：价值创造和价值消费。价值创造是主体客体化过程。人的价值的实现，就是人在实践中不断创造客体和消费客体的过程。价值的实现，要求主体不断增强本质力量。对人的价值来说，就是要求人在实践中不断提高自己的道德知识水平和能力素质，这就需要发挥人的主观能动性，不断思考，学习，不断克服困难。进入21世纪，竞争日益剧烈，社会对人的素质要求越来越高，人们的物质文化需求越来越丰富，要是自己不被社会淘汰，创造很高的价值，就要不断奋斗，成为社会需要的人才。这就需要树立崇高的价值目标，坚决摒弃拜金主义，享乐主义人生价值观。要有实现目标的坚强意志。只有意志坚强的人，才能吃苦耐劳，勇往直前，矢志不渝，才能实现丰富的社会价值和个人价值！
人生价值，是指人生观体系中的一个重要的范畴，具体在人生观领域中表现。在必须好处上，人生的价值是人生的好处，评估人生“价值量”大小，能够明白人生的好处如何，明白人生好处大小。
人生在世，每一个人的人生好处都是不一样的，或光明或黑暗，或奋进或颓废，或美丽或丑陋。话说回来，人生只是一个过程，来时几声哭泣，走时几人叹息。但世间万物无不在走这个过程，每一个人都是首先活在这世间，然后历经沧桑，最后走向灭亡。而人生的好处便是在这个过程中定下的。
人生的好处是没有止境的，正因活着一天就会有一天的好处。正能量的人生，就不能有满足的思想，就要不断的追求，要在珍惜自己所拥有的前提下。追求自己眼下所没有的、追求自己透过发奋能够得到的。当然那里面还有一个关键，那就是就应属于自己的才去追求。如果我们奋斗了，发奋了，即使我们没有成功，起码是无怨无悔！这也是人生的好处。
曾几何时，人们常被“人活着为了什么，活着有什么含义?”这样的问题而困惑，找不到人生的坐标，碌碌无为地结束了自己的终身。这样的人生是平凡的人生。爱因斯坦说过：“一个人的价值，应当看他贡献了什么，而不应当看他取得了什么。”是的，人生的价值是给予而不是得到，是支付而不是讨取，这就是我们发起的。一个获得成功的人，从他的同胞那里所取得的，总是无可比拟地超过他对他们所做的贡献。
有人出身不好，前程坎坷，事业不顺，就怪父母没有给自己带来幸福和快乐！其实成功的人生有天生的一个方面，主要还是靠自己的发奋学习、勤奋创业。一个人只有满足社会需求，才能获得自我生存的有利基础。要探索人生的好处，体会生命的价值，就务必去追求，生与死，安与危，乐与苦，常常是检验人生价值观的尺度。真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的主角中。人生的价值就是自己的价值。一个人的价值，在于他贡献什么，而不是他能取得什么。不好渴望成为一个成功的人，而是就应发奋做一个有价值的人。
有人说“人生就是拼博”，也有人说“人生是一场游戏”。这是从人生的过程来说的，前者不坚信命运，将拼搏作为己任，迎难而上，在风浪中前进，不仅仅勇于开创，而且每走一步都踏踏实实、勤勤恳恳、认认真真、呕心沥血地去为实现自己的理想而奋斗。而后者，将人生当作一场梦，不认真、无所谓、无理想、无信仰，什么都随心所欲，什么都是一种玩世不恭的态度对之、处之，懒懒散散，没有生气，这不是丰富、发展了人生，而是在糟蹋人生。
每一个人都具有自己的价值，就看你能否将其释放出来，能否让它为你的人生增添光芒，为世界增添一束光环。无论是谁，都很期望找到自己的存在价值，都很想被人需要。这虽然不是什么永远的定律，但是起码在大多数人的心里是这样的。
您好,我就为大家解答关于一个人的价值观，一个人的价值观相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！1、价值观 价值观是社会成员...
您好,我就为大家解答关于一个人的价值观，一个人的价值观相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、价值观 价值观是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。
2、价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，是世界观的核心，是驱使人们行为的内部动力。
3、它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。
4、 价值观是人们对社会存在的反映。
5、人们所处的自然环境和社会环境，包括人的社会地位和物质生活条件，决定着人们的价值观念。
6、处于相同的自然环境和社会环境的人，会产生基本相同的价值观念，每一社会都有一些共同认可的普遍的价值标准，从而发现普遍一致的或大部分一致的行为定势，或曰社会行为模式。
7、 价值观念是后天形成的，是通过社会化培养起来的。
8、家庭、学校等群体对个人价值观念的形成起着关键的作用，其他社会环境也有重要的影响。
9、个人价值观有一个形成过程 ，是随着知识的增长和生活经验的积累而逐步确立起来的。
10、个人的价值观一旦确立，便具有相对的稳定性，形成一定的价值取向和行为定势，是不易改变的。
11、但就社会和群体而言 ，由于人员的更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。
12、传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战，这种价值冲突的结果，总的趋势是前者逐步让位于后者。
13、价值观念的变化是社会改革的前提，又是社会改革的必然结果。
14、 价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。
15、像这种对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，就是价值观体系。
16、价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。
17、 价值观的特点 价值观具有相对的稳定性和持久性。
18、在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。
19、比如，对某种事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。
20、但是，随着人们的经济地位的改变，以及人生观和世界观的改变，这种价值观也会随之改变。
21、这就是说价值观也处于发展变化之中。
22、 价值观取决于人生观和世界观 价值观取决于人生观和世界观。
23、一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。
24、一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。
25、当然，报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观也有不可忽视的 价值观的影响效应 价值观不仅影响个人的行为，还影响着群体行为和整个组织行为。
26、在同一客观条件下，对于同一个事物，由于人们的价值观不同，就会产生不同的行为。
27、在同一个单位中，有人注重工作成就，有人看重金钱报酬，也有人重视地位权力，这就是因为他们的价值观不同。
28、同一个规章制度，如果两个人的价值观相反，那么就会采取完全相反的行为，将对组织目标的实现起着完全不同的作用。
29、 价值观的类型 理性价值观 它是以知识和真理为中心的价值观。
30、具有理性价值的人把追求真理看的高于一切。
31、 2、美的价值观 它是以外形协调和匀称为中心的价值观，他们把美和协调看的比什么都重要。
32、 3、政治性价值观 它是以权力地位为中心的价值观，这一类型的人把权力和地位看的最有价值。
33、 4、社会性价值观 它是以群体和他人为中心的价值观，把为群体、他人服务认为是最有价值的。
34、 5、经济性价值观 它以有效和实惠为中心的价值观。
35、认为世界上的一切，实惠的就是最有价值的。
36、 6、宗教性价值观，它以信仰为中心的价值观。
37、认为信仰是人生最有价值的。
38、 价值观是一种内心尺度，它凌驾于整个人性当中，支配着人的行为、态度、观察、信念、理解等，支配着人认识世界、明白事物对自己的意义和自我了解、自我定向、自我设计等；也为人自认为正当的行为提供充足的理由。
39、我们这里考察的职业价值观，在于探讨人们在职业选择和职业生活中，在众多的价值取向里，优先考虑哪种价值。
40、 价值观具有下列特性：（l）价值观是因人而异的。
41、由于每个人的先天条件和后天环境不同，人生经历也不尽相同，每个人的价值观的形成会受到不同的影响，因此，每个人都有自己的价值观和价值观体系。
42、在同样的客观条件下，具有不同价值观和价值观体系的人，其动机模式不同，产生的行为也不同。
43、 （2）价值观是相对稳定的。
44、价值观是人们思想认识的深层基础，它形成了人们的世界观和人生观。
45、它是随着人们认知能力的发展，在环境、教育的影响下，逐步培养而成的。
46、 人们的价值观一旦形成，便是相对稳定的，具有持久性。
47、 （3）价值观在特定的环境下又是可以改变的。
48、由于环境的改变、经验的积累、知识的增长，人们的价值观有可能发生变化。
1、卓越的才能，如果没有机会就将失去价值。——拿破仑
2、当我们误用生命的时候，生命并无价值。——王朝闻
3、人最重要的价值在于克制自己的本能的冲动。——塞·约翰逊
4、金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，我得不知怎样使用的人。——约翰生
5、国家的尊严比安全更为重要，比命运更有价值。——托·伍·威尔逊
6、命运是一个伟大的雕塑家，它举起人生的斧，凿在我们身上敲敲打打。她偏爱那些经过她精雕细刻的人。——佚名
7、说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。——爱默生
8、我们的人生随我们花费多少努力而具有多少价值。——莫利亚克
9、事物只有当人们认为它们有价值时，才有价值。——莫里克
10、一样东西的价值在于购买者愿出多少钱。——绪儒斯
11、全盛时期的朋友无价值。——亨利·亚当斯
12、最大的智慧存在于对事物价值的彻底了解之中。——拉罗什富科
13、最有价值的知识是关于方法的知识。——达尔文
14、藏起来的金玉无异于埋在地下的瓦砾。——贺拉斯
15、人生是否有价值，关键要看活着人还是自己。——佚名
16、没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。——赫胥黎
17、抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫长的人生道路的每一步上，都要经常鞭策自警，万不可以为有过一两次抽打就可以沿途平安了。“自新应似长江水，日夜奔流无歇时。”——魏书生
18、任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值。——培根
19、不能“只为了爱——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了”。——鲁迅
20、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
21、尽力做好一件事，实乃人生之首务。——富兰克林
22、恋爱原是一种可以提高生命价值的很华贵的东西。——霭理士
23、对人生来说，健康并不是目的，但它是第一个条件。——武者小路实笃
24、人生最大的价值，就是死了以后，还被人们怀念。——曾仕强
25、生命多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。——裴多菲
26、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。——叔本华
27、什么知识最有价值？一致的答案就是科学。——斯宾塞
28、付出才会杰出；为别人创造价值，别人才愿意和你交往。——陈安之
29、不可能存在没有真实的人生，真实恐怕就是指人生本身吧。——卡夫卡
30、恶习的最大害处，是贬抑了一个人的价值。——纪德
31、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——尔文
32、人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。——法国
33、一个人的价值和评价在于心灵与意志。——蒙田
34、你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。——歌德
35、人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。——亚里士多德
36、即使断了一条弦，其余的三条弦还是要继续演奏，这就是人生。——爱默生
37、行动，只有行动，才能决定价值。——约翰·菲希特
38、自重——人格天平上的砝码，质地越纯，价值越重。——佚名
39、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——德歌德
40、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。——尼采
41、幸福并不在于多友，而在于慎择友人及其价值。——约翰生
42、历史又可教我们以智慧和价值的相对性。——莫洛亚
43、人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
44、我们活在世上不是为自己而向生活索取什么，而是试图使别人生活得更幸福。——奥斯勃
45、人，就像钉子一样，一旦失去了方向，开始向阻力屈身，那么就失去了他们存在的价值。——兰道
46、当争斗在一个内心中发生，他的生存就有价值了。——白朗宁
47、强者向人们提示的是确认人生的价值，弱者向人们提示的却是对人生的怀疑。——佚名
48、生活本身没有任何价值，它的价值在于怎样使用它。——法卢梭
49、风格赋予思想以价值，并使思想得以传播。——阿米尔
50、希望价值连城。——托马斯·富勒
